Mais encore Petdro-de-la-Végazpedrodelavega a écrit :....Ca se résume en un seul mot: Complotisme
Il commence sa carrière professionnelle à la fin des années 1960 en tant que professeur de management industriel à l'université de Genève, où il enseigne jusqu'en 20022.
Il est principalement connu comme président, depuis sa création, du Forum économique mondial (en anglais : « World Economic Forum »), une fondation basée à Genève.
Jacques Attali estime dans un entretien au quotidien La Liberté que Davos est une opération commerciale très efficace où il faut payer très cher pour participer « »11.
Il a été membre du comité directeur du groupe Bilderberg9.
Klaus Schwab épouse Hilde Schwab en 1971 à Schaffhouse. Le couple vit en Suisse et a deux enfants adultes, Nicole Schwab, cofondatrice du Gender Equality Project en 2009, et Olivier Schwab, qui est marié à une Chinoise et dirige le bureau du WEF à Pékin15,16.
En 2017, Klaus Schwab déclare percevoir un salaire de 990 000 francs suisses par an17.
LI : "Est-ce qu'on le fait maintenant ?"
JW : "seulement pour une bonne cause..."
L'ancien directeur de la CIA James Woolsey rit lorsque Laura Ingraham lui demande “si les Etats-Unis ont "essayé de se mêler des élections d'autres pays" & il répond "oh probablement, mais... pour le bien du système... [Il commence à énumérer la Grèce et l’Italie, mais la journaliste l’empêche délibérément de continuer, mais il reprend...] “pour éviter que les communistes ne prennent le pouvoir".
LI : "Est-ce qu'on le fait maintenant ?"
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ENFERMEZ-LA ! Le Dr Birx admet qu'elle savait que les dangereux vaccins expérimentaux à ARNm ne fonctionneraient pas - la moitié des personnes décédées ont été vaccinées (VIDEO)
De Jim Hoft
Publié le 23 juillet 2022 à 7h30
L'ancienne coordinatrice de la réponse COVID de la Maison Blanche, le Dr Deborah Birx, a déclaré vendredi à Neil Cavuto qu'elle "savait" que les vaccins COVID-19 "n'allaient pas protéger contre l'infection", mais elle les a quand même promus.
Dr Deborah Birx : « Je savais que ces vaccins n'allaient pas protéger contre l'infection. Et je pense que nous avons surestimé les vaccins, et cela a fait craindre aux gens que cela ne protège pas contre les maladies graves et l'hospitalisation. Ce sera. Mais soyons très clairs : 50 % des personnes décédées du surge d'Omicron étaient plus âgées, vaccinées. C'est pourquoi je dis que même si vous êtes vacciné et boosté, si vous n'êtes pas vacciné en ce moment, la clé est le test et Paxlovid. C'est efficace. C'est un excellent antiviral. Et vraiment, c'est ce qui va vous sauver la vie en ce moment si vous avez plus de 70 ans, et si vous regardez les hospitalisations, les hospitalisations augmentent régulièrement avec de nouvelles admissions, en particulier chez les plus de 70 ans.
Cela survient après que Birx a admis qu'elle avait sciemment menti au président des États-Unis pour verrouiller l'économie américaine et forcer des millions d'Américains à perdre leur emploi
Fratelli Tutti et la grande réinitialisationDans le Monde du Pape François, « La tempête a révélé notre vulnérabilité et a dévoilé ces certitudes fausses et superflues autour desquelles nous avons construit nos horaires quotidiens, nos projets, nos habitudes et nos priorités… Au milieu de cette tempête, la façade de ces stéréotypes avec lesquels nous avons camouflé notre l'ego, toujours soucieux des apparences, s'est effondré, révélant une fois de plus la conscience inéluctable et bienheureuse que nous faisons partie l'un de l'autre, que nous sommes frères et sœurs l'un de l'autre.
Dans la fureur de la tempête, nous en venons à réaliser non seulement avec notre cerveau mais avec tout notre être que notre vrai moi n'est pas un tout mais des parties. Nous sommes parents dans des réseaux vivants pour lesquels, au fil des âges, aucun meilleur mot n'a été trouvé que «sœur», «frère» et «famille». Saint François dans son Cantique du Soleil a chanté frère soleil et sœur lune, frère feu et sœur eau.
Les « tempêtes » peuvent être et sont souvent des moments de vérité ; ils peuvent être des moments où nous voyons qui nous sommes et qui nous voulons devenir. Les tempêtes peuvent transformer nos âmes et nous engager à servir. La pandémie actuelle offre de nombreux exemples.
D'autres papes ont également fourni un leadership articulé lorsque la société a été confrontée à des défis physiques existentiels. Considérez le pape Grégoire Ier. Grégoire a formulé les sept péchés capitaux encore reconnus par l'Église catholique et par plusieurs confessions protestantes.
Lorsque Grégoire est devenu pape, la ville de Rome a changé de dirigeants à plusieurs reprises depuis 376, lorsque des hordes de peuples tribaux ingouvernables sont entrés pour la première fois dans l'Empire. Beaucoup mouraient de pestes récurrentes; en effet, Grégoire devint pape en 590 lorsque son prédécesseur, Pélage II mourut de la peste. Rome avait théoriquement été reconquise par l'Empire romain, mais le siège de l'Empire avait été déplacé à Byzance. L'empereur byzantin Théodose, occupé par des menaces plus proches de chez lui, n'était pas disposé à envoyer des troupes pour renforcer la garnison de Rome.
Le nouveau pape a trouvé Rome remplie de réfugiés sans abri et affamés fuyant les guerres plus au nord. Sa préoccupation immédiate et constante était de s'assurer qu'ils étaient accueillis et nourris. On disait qu'il ne se mangerait pas tout le monde dans ce qui restait de Rome avait eu son repas. Pour garantir l'approvisionnement alimentaire, Grégoire organisa la production agricole sur les terres cédées à l'église.
Comme exercice de réflexion, sans sous-estimer l'importance des vertus et des joies, je suggère de penser à la liste des sept péchés capitaux du pape Grégoire comme une adaptation créative de la culture humaine à ses fonctions physiques, émotionnelles et spirituelles. Je n'écrirai que très peu de mots sur chaque péché, laissant au lecteur le soin d'y ajouter ou d'en soustraire.
Fierté : plus d'humilité, moins de violence
Avidité : Créer un surplus dans le but de le partager (Actes 20 : 30-35)
Colère : moins de colère, moins de violence, moins de peur
Envie : moins d'envie, moins de violence, plus de joie
Luxure : moins de luxure, moins de peur, moins de bouches à nourrir
Gourmandise : Ne consommez que la quantité dont vous avez besoin, il y en aura donc assez pour tout le monde
Paresseux : le travail est un appel au service
Permettez-moi de comparer les mondes similaires de Francis et Gregory à ceux de Klaus Schwab et Thierry Malleret. Je lis ce dernier comme s'efforçant de transcender l'économie orthodoxe, mais n'y réussissant pas encore.
Covid 19: The Great Reset est d'abord décrit par ses auteurs comme "..une tentative d'identifier et de faire la lumière sur les changements à venir, et d'apporter une modeste contribution en termes de délimitation de ce à quoi pourraient ressembler leurs formes les plus souhaitables et durables. ” S'ensuivent de grandes revendications qui semblent incompatibles avec les objectifs modestes que nous venons d'énoncer ; : "... les possibilités de changement et le nouvel ordre qui en résulte sont désormais illimités et ne sont liés que par notre imagination." "Vous avez compris : nous devrions profiter de cette opportunité sans précédent pour réimaginer notre monde, dans le but de le rendre meilleur et plus résilient, tel qu'il émerge de l'autre côté de cette crise."
À quoi ressemblerait ce monde meilleur ? Les auteurs énoncent une première prémisse à la page 78 : "D'abord et avant tout, l'ère post-pandémique inaugurera une période de redistribution massive des richesses, des riches vers les pauvres et du capital vers le travail". Poursuivant, ils suggèrent que le néolibéralisme est terminé. La solidarité est de retour. L'intervention gouvernementale au nom du bien-être social est de retour. Il est maintenant temps d'adopter des politiques environnementales durables.
Tout en faisant valoir des points éblouissants comme «notre» opportunité de créer un monde meilleur est arrivée, les auteurs du WEF reviennent invariablement à un prudent «d'autre part». Par exemple, ils disent que l'accent mis sur l'environnement pourrait gagner du terrain pendant la pandémie, mais d'un autre côté, lorsque la pandémie s'estompe, l'accent mis sur l'environnement peut également s'estomper, car.
"1. Les gouvernements pourraient décider qu'il est dans l'intérêt collectif de poursuivre la croissance « à tout prix » afin d'amortir l'impact sur l'emploi.
« 2. Les entreprises seront soumises à une telle pression pour augmenter leurs revenus que la durabilité en général et les considérations climatiques en particulier deviendront secondaires.
"3. Les bas prix du pétrole (s'ils se maintiennent, ce qui est probable) pourraient encourager les consommateurs et les propriétaires d'entreprise à dépendre encore plus de l'énergie à forte intensité de carbone.
Permettez-moi de suggérer que cette liste 1 à 3 des raisons pour lesquelles les engagements formels pour la sauvegarde de l'environnement pris pendant une crise sont susceptibles d'être peu fiables est l'un des nombreux passages révélant qu'il est typique du WEF de proclamer la fraternité, puis de faire défaut aux modèles mentaux de l'économie orthodoxe. Comme l'a si bien écrit Keynes : « La difficulté ne réside pas dans les nouvelles idées, mais dans le fait d'échapper aux anciennes, qui se ramifient, pour ceux qui ont été élevés comme la plupart d'entre nous, dans tous les recoins de notre esprit. » Les modèles mentaux économiques demeurent. normal pour des millions de personnes, même lorsqu'ils savent que leur monde n'est pas durable parce qu'il est incompatible avec la réalité physique.
Fratelli Tutti est un message d'un chrétien catholique adressé aux croyants, aux athées convaincus, aux non-croyants et aux personnes pour qui le mot « Dieu » ne signifie rien du tout. Il doit en être ainsi. La barque de Saint-Pierre d'aujourd'hui ne peut contribuer à la transformation mondiale qu'en tendant la main à tout le monde, en partageant des idées et en collaborant.
Je dois avoir raison quand j'affirme qu'une option non durable, comme sacrifier l'écologie pour plaire aux actionnaires à court terme, n'est pas du tout une option. Ce ne peut être qu'une illusion passagère. Mais je dois renforcer mon argument en disant que Francis et Schwab pensent dans des mondes différents.
À cette fin, considérons ce qui suit le passage de The Great Reset que nous venons de citer. Le texte procède "d'autre part" pour donner quatre raisons pour lesquelles, après tout, une catastrophe écologique post-pandémique pourrait ne pas se produire. Elles sont:
1. Leadership éclairé.
2. Une plus grande sensibilisation aux risques.
3. Comportement plus respectueux de l'environnement.
4. Activisme.
Une première façon d'interpréter pourquoi les auteurs disent que l'écocide pourrait ne pas se produire serait que les travailleurs pourraient accepter le chômage, les actionnaires pourraient accepter des bénéfices inférieurs ou nuls, les acheteurs pourraient payer plus pour l'énergie et tout le monde pourrait accepter que l'économie de marché ralentisse ou s'arrête, si 1 – 4 les ont persuadés de donner la priorité à la sauvegarde de la biosphère.
Une deuxième interprétation, plus plausible, est que parce que 1 – 4 générera une énorme motivation pour résoudre les problèmes illustrés par 1 – 3 ci-dessus ; parce qu'ils rendront les millions de princes Charles, Greta Thunberg et Al Gores déjà passionnément engagés dans la construction d'un monde vert encore plus nombreux et encore plus passionnés, alors même si les auteurs de The Great Reset ne proposent aucune voie viable pour s'harmoniser avec la nature compatible avec un emploi digne pour tous et la création de richesses pour la société, quelqu'un le fera.
Il est significatif qu'avec le ralentissement de l'économie de marché, en raison de la pandémie, nous ayons constaté des améliorations remarquables de la qualité de l'air, l'inversion du réchauffement climatique, des taux de mortalité dépassant les taux de natalité et des chiffres encourageants pour d'autres mesures de la durabilité écologique. Nous avons vu une solidarité humaine remarquable avec les bénévoles des banques alimentaires et les soignants de première ligne risquant leur vie pour sauver les autres. Nous voyons des livres, comme les deux ici considérés, repenser les prémisses fondamentales de l'économie mondiale désormais dominante.
Francis et Schwab conviennent que le monde est brisé. Comment pouvons-nous y remédier ? « D'abord et avant tout », dit le livre du WEF, par une redistribution massive de la propriété, des riches vers les pauvres, du capital vers le travail. C'est comme si les gagnants du jeu économique, les propriétaires du Monde, avaient pris conscience qu'en gagnant ils ont perdu. Ils ont créé un monde qui ne peut pas les soutenir ni qui que ce soit d'autre.
Mais au fur et à mesure que The Great Reset progresse, il devient clair que les auteurs ne prétendent pas que tout ce qu'ils disent est nécessairement juste ou vrai. Ils lancent la discussion sur la distribution massive des richesses et de nombreuses autres idées provisoires pour "réinitialiser" le système mondial moderne - pour les réinitialisations économiques, financières, sociétales, géopolitiques, environnementales, technologiques, industrielles, individuelles, morales et de santé mentale, entre autres. Les auteurs du WEF n'articulent pas une idée clé qui identifie une cause profonde des multiples problèmes d'aujourd'hui et prescrit une méthode pour les résoudre.
Le pape François le fait. L'idée maîtresse est la « culture de la rencontre ». Bien que fermement ancrée dans la théologie d'une institution plus ancienne que le capitalisme, la « rencontre » touche les cordes de l'éthique contemporaine ancrée dans les écrits de nombreuses féministes, Martin Buber, Emmanuel Levinas, Jacques Derrida (dans sa dernière phase) et bien d'autres. Dans le tourbillon du chaos d'aujourd'hui, la voix du pape François affirme qu'une culture de la rencontre apporte une stabilité durable. « Parler d'une culture de la rencontre signifie que nous, en tant que peuple, devons être passionnés par la rencontre des autres, la recherche de points de contact ; construire l'amitié sociale devient une aspiration et un style de vie. »
Fratelli Tutti considère également une autre question sur laquelle The Great Reset (mais pas certains autres ouvrages des mêmes auteurs) est muette : la question de savoir ce qu'est la propriété.
Concernant la propriété privée, Fratelli Tutti est parsemé de passages comme celui-ci : « Les capacités entrepreneuriales, qui sont un don de Dieu, doivent toujours être clairement orientées vers le développement des autres et vers l'élimination de la pauvreté, en particulier vers la création d'opportunités de travail diversifiées. . Le droit à la propriété privée s'accompagne toujours du principe premier et prioritaire de la subordination de toute propriété privée à la destination universelle des biens de la terre, et donc du droit de tous à leur usage. Le pape cite les évêques d'Afrique du Sud : La véritable réconciliation est réalisée de manière proactive, « en formant une nouvelle société, une société basée sur le service aux autres, plutôt que sur le désir de dominer ; une société basée sur le partage de ce que l'on a avec les autres, plutôt que sur la course égoïste de chacun pour le plus de richesses possible ;
La ligne de François ci-dessus "en particulier à la création d'opportunités de travail diversifiées" ne signifie pas seulement,
cela ne peut pas seulement signifier embaucher de plus en plus de personnes pour produire de plus en plus de biens à vendre. Il n'y aura jamais assez de clients, achetant à des prix rémunérateurs, pour fournir un emploi digne à tous. Et s'il y en avait, ce serait une catastrophe écologique. Heureusement, il existe d'innombrables autres façons de créer des opportunités de travail diversifiées. L'emploi public et les petites entreprises familiales détenues et exploitées qui existent pour soutenir un ménage (et non pour faire des profits) sont deux ingrédients évidents d'une recette sociale qui contribuera à mettre fin à la pauvreté. Un troisième ingrédient majeur est la grande entreprise qui réalise des bénéfices. Les bénéfices peuvent et doivent être acheminés vers les deniers publics (et de là vers l'emploi) et pour financer des organisations à but non lucratif (et de là vers l'emploi).
Il existe d'innombrables autres façons de créer des opportunités de travail diversifiées, en partageant prudemment les cadeaux. (1 Corinthiens 4:7) La clé pour mettre fin à la pauvreté est de vouloir. Dans les termes de Grégoire, c'est pour purifier la volonté de cupidité et de paresse. Le pape François affirme cultiver des relations authentiques avec d'autres êtres humains, en grandissant dans des cultures de rencontre, comme méthodologie pour créer des attitudes pro-sociales. Appelez cela, si vous voulez, une méthodologie pour créer la santé mentale, dans un monde qui devient chaque jour plus fou.
Il y a, je le suggère (sans prétendre à l'originalité) une raison fondamentale pour laquelle Schwab et Malleret luttent pour réconcilier l'économie avec l'humanité. C'est que le fondement rocheux de l'économie, et par conséquent ses ramifications dans tous les recoins de nos esprits et dans toutes les normes de nos institutions, est inhumain.
Adam Smith a exprimé la question en termes familiers lorsqu'il a écrit que pour obtenir notre pain quotidien, nous faisons toujours appel à l'intérêt personnel de notre boulanger, jamais à nos besoins ni à son humanité. Récemment, André Orléan a précisé les détails en termes plus techniques, montrant que l'économie repose sur l'existence préalable d'une structure sociale qu'il appelle la séparation marchande. Là où règnent les marchés purs, personne ne doit à personne un déjeuner gratuit. Le seul moyen d'obtenir d'un autre ce dont vous avez besoin, c'est d'exciter chez quelqu'un d'autre le désir de vous le vendre. En économie, un besoin n'est pas une demande effective. L'argent plus la volonté de dépenser l'argent l'est.
Je suis donc d'accord avec EF Schumacher sur le fait que le programme de reconstruction de l'économie nécessite de la placer sur des bases éthiques humaines. Quiconque aspire à faire partie de ses artisans devrait commencer par un « travail intérieur », en améliorant son propre caractère.
Catégories : Humanisme et spiritualité , International , Opinions /// Source: pressenza
Étiquettes : Davos , Fratelli tutti , Great Reset , Pape François
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